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        在场除了步安对灵气毫无所需外，绝大多数都是道家或是各种旁门杂家的修行人，只有惠圆与晴山不同。

        惠圆所在的江南栖霞寺，是佛门三论宗的祖庭。三论宗阐扬“诸法性空”，又名空宗，是中原佛门最为神秘的一支，在步安所熟知的另一个时空，早已式微。而在这个世界，三论宗却因为特殊的修行法门，而一支延续至今。

        此刻，惠圆中观空明如洗，一如观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。通俗来说，便是他的精神世界几乎可以比拟佛门修行至高境界，佛菩萨观想时的状态。

        这既与三论宗的修行法门相关，也源自于他的天赋以及死而复生的特殊经历。

        而这种超然的状态，便如同是丹田处形成了一小片虚空，吸收灵气的速度远超常人——只是这些灵气倒有三分之二，经由这片虚空，进入另一片浩瀚未知的领域，仿佛消散掉了一般。

        另一边，早已一曲弹毕，盘腿端坐的晴山，修的却是正宗的儒修——既没有道家捕捉灵气的手段，也没有佛门那般对自身“做手脚”的能耐，只能任凭英灵主动来投。

        一时一地，若无特殊的气氛，以道家、佛家的手段，获得灵气的效率一般都要超过儒家“愿者上钩”般的心态，但假如这些游灵是由诗词曲赋勾引来的，那么情况这又不同。

        要知道，被这些诗曲招来的游灵，必然处于它们所营造的氛围与情绪之中，假如哪个修行人恰好对这些诗曲理解精深，或是打心底里感同身受，那他与游灵的契合程度就会极大地提升。

        简而言之，作为弹奏者，晴山的心境，必然与游灵的气质最为相投，一曲弹罢，即使她什么都不做，只是安安静静地坐着，也能收获远超常人的灵气。

        还有一桩更占便宜的好事：感怀而至的儒门英灵，在这期间，因为超乎寻常的认同感，舍弃残念，进而熔化为她自身命灵的比例，也会急剧攀升。

        换句话说，不断被步安教授新曲，作为这个世界上唯一掌握十二平均律的乐师，晴山在这几个月间的修行速度，绝非身处灵山圣地，所能比拟的。

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