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        就拿三碑内容来看，谶纬色彩完全在碑文中体现，如史晨碑文中就有：昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，颜母毓灵。按照谶纬的解释就是在捏造神话，把孔子说成是天上五帝之一黑帝叶光纪所生。而这等宣扬孔子为黑帝的儿子，说白了就是汉儒刻意在制造舆论将孔子说成是天生的‘大圣’。

        但神话个人完全是为了统治阶级的利益，首先因为孔子成为大圣，那所宣扬的孔子思想就自然而然变成了秉承天命，所以在乙瑛碑中就出现了‘孔子大圣，则象乾坤’的说法，礼器碑更是将孔子与伏羲相比，说皇戏（即伏羲）统华胥，承天画卦：颜育空桑……意思就是说伏羲是华胥所生，创制八卦；孔子是颜氏生在空桑之中的，制定了忠孝纲常之道。他们都是天神降生，他们的‘道’都是至上神太一所授予。

        而这其实就是统治阶级要把崇孔尚儒与维护汉朝的统治直接联系起来，为了给统治找到更有利的理论支撑。

        而这则是为了

        刘澜有些失望，但并非是对孔夫子的诋毁，而是对统治阶层，所以对去碑林刘澜并没有表现多大的兴趣，尴尬的笑了笑，算是委婉拒绝了孔融，后者只好陪他聊天，好在没用多久褒圣（成）侯便派人来邀二人赴宴。

        孔完乃孔府家主，乃孔子二十代嫡长孙（孔完无子，后由其弟孔赞子孔羡袭爵！），孔完年在四十，文文弱弱，典型的书生样子，与孔融乃同辈兄弟，私交甚好，一入酒宴，首先必不可少的礼乐歌舞，歌舞之后，婢女们便鱼贯而入，每人席前都放置了一口青铜大瓿，侍女服侍在侧，专门为几人酒樽中盛酒。

        可在席间，八珍美味实属平常，但最后一味菜肴的出现却让刘澜彻底傻眼了，盘内之物居然是豆腐配以笋片与虾子，他可完全没有想到居然会在汉代见到豆腐，迫不及待询问身旁孔融，方才得知此菜名为豆腐箱，询问之下刘澜方才得知此物（豆腐）为前汉淮南王刘安首创，据传刘安为求长生不老药，却用泉水、黄豆和盐卤制作灵丹妙药，结果仙丹未得，却无意中发明了豆腐。

        “原来如此。”

        正在低声交谈的二人突然就听到上首孔完端樽，笑道：“刘使君，不想今次祭孔大典您亲自前来，我谨代表孔子后人敬您，还请刘使君务必满饮此杯！”

        几人手中酒樽外形为骏马，以马身为罐，马掌设计成四系，马首生动，鬃毛丰盛，真也似栩栩如生，待张飞说完，刘澜端起酒樽，与他邀相敬酒后一饮而尽。

        刘澜的酒量那不是盖的，而孔融也是酒国中人，和刘澜不相上下，不想这孔完瘦瘦弱弱，喝起酒来一点不含糊，见其酒品不错，那这人品自然不会差到哪里，越喝越尽兴，大感相识恨晚：“文举常常在书信中对某提起刘使君对古文造诣颇深，心中一早就想结交，只可惜身兼孔庙琐事，一直没有机会，如今方才得见，正乃三生有幸啊。”

        孔完如此捧刘澜，连孔融都诧异，这还是他认识的孔完嘛？

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