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        “友好的人无法生存，特别是在西迪贝勒阿巴斯这个鬼地方。”秦致远说得有深意。

        秦致远知道，最近利拉德·艾萨拉一支待在巴黎，不用想就知道艾萨拉想干嘛，他想通过法国政府曲线迂回，在西迪贝勒阿巴斯成立一个主要由当地人组成的政府，改变西迪贝勒阿巴斯的军管状态。

        “说到西迪贝勒阿巴斯，秦，乔治最近很头疼。你知道的，巴黎已经是一个烂摊子，乔治的心思都在巴黎，而西迪贝勒阿巴斯，说实话，目前这里不应该成为麻烦。”朱尔·弗雷西内眨巴着小眼睛，看向秦致远的目光别有深意。

        “这里现在成为麻烦了吗？我不这么认为。”秦致远有不同意见。

        利拉德·艾萨拉为了这件事找过秦致远，但秦致远没有理会他。自治，不管到什么时候在殖民地都是一个很敏感的问题，那怕是秦致远同意，法国国会也不会同意，

        秦致远在西迪贝勒阿巴斯推行的是宗教自由，这不出意料又引起了利拉德·艾萨拉的坚决反对。

        如果说秦致远之前和利拉德·艾萨拉之间还有合作的可能，那么在秦致远推行宗教自由之后，秦致远和利拉德·艾萨拉之间也再无缓和的可能。

        这牵涉到一个根本利益，秦致远推行的宗教自由，是从根子上断绝了拜物教的信仰。拜物教传承至今上千年，教中早有人意识到教规教义和现代生活的格格不入，要求“改良”的呼声从未断绝，就现在的拜物教而言，教中也有很多不同的教派分支。

        如果说和世俗的格格不入只是拜物教所表现出来的温和的那一面，那么在拜物教内部之间的倾轧则是充分展现了残酷的那一面。

        拜物教维持教众的信仰，就在于一旦信奉，终生不得退出，而且子子孙孙都要信奉。如果真按照秦致远的意思推行“宗教自由”，那么几乎可以确定，在短时间内会有很多人脱离拜物教，拜物教的信仰基础会直接坍塌，这对于利拉德·艾萨拉来说，不亚于世界末日。

        “或许在你看来这不是麻烦，但在很多人看来，这里已经成为了一个麻烦，或者说，已经成为了麻烦的开端。所以秦，看在上帝的份上，拜托别再折腾了。”朱尔·弗雷西内言辞恳切，对着秦致远晃悠手中的空杯子。

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